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探花一般是驸马?女驸马到底喜欢公主吗
小编知道读者都很感兴趣公主选驸马，今天给大家带来了相关内容，和大家一起分享。
古代的时候，为公主选婿是一件对皇室而言特别大的事，毕竟公主是代表着天底下最高家族的荣耀，选婿这件事也是大意不得，而皇上自然也不能亏了自己女儿，要选就会选一个好的人家，那为何古代公主选驸马的时候，大多都是选探花呢?背后原因尽显人性丑恶
在古装剧中，我们都看过，古代一些大户人家比武招亲的人都是选的头名，公主的身份毕竟高贵，也代表着皇室的尊严，而探花只是科举中排名第三的人，为何皇帝偏偏要将公主许配给探花呢?难道皇上的眼光就是和别人的不一样吗?其实非也。
状元，榜眼，探花是古达科举考试排名前三的人，状元排名第一难道就入不了皇上的法眼么?其实另有背后原因，能获取状元的人，大多数都是非常聪明的人，而一旦有人中了状元，那就说明以后在政治官场上，这个人可能会有很好的前途，而朝中大臣也会对他们进行拉拢，所谓的“授业恩师”就是这样形成的，而大臣间官官相护 的情景，那是皇帝所不能容忍的。
能当上状元的人，除了有过人的才华外，还很有心机，如果遇到那些本就滑头的人，作为状元在朝廷广泛笼络人心，那是一件非常不好的事情，说不定以后就会有起兵造反的念头，而封建王朝就算不会覆灭，也会遭受很大的创伤，而没一个皇帝愿意看着自己的女儿走上这么一条路， 自然不会将她嫁给状元。
榜眼亦是如此，虽然他没有状元聪明，但是他的才华与智慧也不逊于状元，将公主嫁给他，同样很有可能以后会引起非常不好的事情发生，出于这种考虑皇上也不会将公主下嫁给榜眼。
探花是一个最好的选择，探花与状元之间就隔的远了，并且我们要知道，古代能当状元的人，大多数是年龄较大的人，电视剧上说的20多岁年轻人当上状元，那是非常少非常少的概率，就算有年轻人实在是才华出众，皇上也不会让他当上状元，毕竟有些人一旦有些成绩就会飘飘然，走上覆灭的道路，这对于国家是一种损失，还不如好好杀杀他的锐气。
古代公主选驸马，选一个探花是最合适的，因为探花相对而言比较年轻也是比较好看的，不过他也不是一个花瓶，能当上探花，也是有一定的才华，皇上将公主下嫁给探花，既不损失皇室风采，又能给公主嫁个好人家，并且探花的造反能力也相对而言比较小，这实在是一举三得的事。
可以说，古代能当皇帝的人，都不是一个普通人，就单单为公主选驸马一事，我们就足以看清人性的丑恶，不过在古代，这确实是一件正常的事，你们觉得呢
探究虚构作品能打动人心的原因?文学的现实性与虚构性
最初的构想里，“人文阅读思想图谱”只是一次出版建议收集尝试——业界需要了解学界发现了哪些闪光的作品，学界也希望出版界能够关注到他们发现的璞玉。于是在2021年的最后一个月，书评周刊集全编辑部之力，向与我们有联系的人文学者、创问出了如下三个问题：
您在2021年持续思考的问题；
您在2021年关注到哪部未引起足够关注或未引进出版的作品；
您期待看到怎样的中国原创作品。
最后我们获得的远远超越了“建议”的层次。随着新年的来临，编辑部共收回了74份回答，总字数逾5万字。情感与思辨密度兼具的文字织就一份呈现关联传统与现代、未来与当下的阅读思想图谱，他们以自身生活或研究为维度的阅读与追问，记录下了虽然蜿蜒动荡，但对真挚的爱、对重塑人与人的连接依然充满渴望的2021。
本篇内容为陈明、王建勋和韩晗三位学者对以上三个问题的回答。
往期文章：
74位人文学者，留给未来关于阅读的回答 ｜2021新京报人文阅读思想图谱
王人博：我们需要发现行动的逻辑，而不仅是书面的规则
孙莉莉：绘本阅读的重点在于“教育家长，解放儿童”
朱自强：“成长”书写是中国儿童文学艺术发展的“命脉”
有分量的社科研究是稀缺的
“非虚构”体现的是直面现实的品格与回应现实的勇气
孙歌：我们需要培养形式感觉来认识问题的轮廓
我们需要一种幸福哲学，一种更人性化的制度安排
面对“语言暴力”，我们该如何承受？
在现实生活中，寻找向历史提问的方式？
每一个现在，都有我们暂时不能明了的意义
在今天，我们如何反思“经典”？
我们需要对苦难的叙事与反思
今天的“大师”都不必然成为学术典范
今天我们仍需要思考“什么是文化”
学者要如何评估自己的存在价值？
聆听那些被流量逻辑所排斥的边缘经验
01
持续思考的问题
韩晗，武汉大学国家文化发展研究院副教授，著有《早期抗日文学期刊研究（1931-1938）》等。
韩晗：我在2021年持续思考的问题当然与我的专业有关，就是围绕着后疫情时代下中国城市发展、文化产业等问题的思考，包括我们如何面向我们自己的历史。当中一个一直让我思索的问题是：中国工业遗产的保护更新究竟要走一条什么样的道路。这其实是目前我国城市化一个重要的问题，我认为中国工业遗产保护更新要走自己的路径，它发展的天花板是“自我绅士化”，即工业区域人口脱贫，但它最差的结果是“二次废墟化”，很多网红工业遗产园区出现了二次废墟化，这是非常令人痛心的事情，事实上我们发现，很多二次废墟化的工业遗产，造成了城市化的部分停滞与居民的持续贫困，这是非常值得思考的问题。
王建勋，中国政法大学法学院副教授，著有《驯化利维坦》《用野心对抗野心》等。
王建勋：我在这一年主要思考的问题是：现代性是如何起源的？它给西方文明带来了怎样的影响？之所以思考和关注这样的问题，是因为在我看来，西方社会今天面临的很多挑战都与现代性有关。
陈明，《原道》主编，湘潭大学碧泉书院教授，著有《儒学的历史文化功能》等。
陈明：儒教问题。相对意识形态或现代性，文明是一个比较能够在尊重和容纳地域边界性和社会、历史连续性前提下对中国及世界其他地区的问题和现象进行描述的更合适的概念。如果按照以宗教命名文明的通例，把中国叫做儒教文明，那么儒教的世界图景以及由此形成的存在秩序、人生规划就应该成为当代儒者必须面对和回答的问题。
02
值得关注的图书
陈明：沃格林的《政治观念史稿（卷一）》。沃格林意识到“观念仅在有限程度上是描述性的，其主要功能不在于认知，而在于建构。”我觉得这可以视为对文明以及以宗教命名文明之原因的一种解释。《大学》里格物所致之知之所以能作为正心诚意的根据并成为修齐治平的起点，也是因为这种儒家观念具有一种沃氏所谓的唤起（evoke）的作用。
《政治观念史稿（卷一）》，[美] 沃格林 著，段保良 译，华东师范大学出版社，2019年8月。
《大学·中庸》，王国轩 译注，中华书局 ，2016年1月。
王建勋：浙江大学出版社2021年出版的《反联邦论》是一本经典，但遗憾的是，似乎并未引起出版界和学术界的关注。它之所以值得关注，是因为作为与“联邦党人”（“联邦主义者”）论战的作品。汉语学界对于《联邦党人文集》（亦译《联邦论》）相对熟悉了，但对于《反联邦论》还知之甚少。
《反联邦论》，[美]默里·德里、赫伯特·J . 斯托林 编，马万利 译，浙江大学出版社·启真馆，2021年5月。
韩晗：这本书其实与我专业关系不大，是民国政要吴国桢客居美国时自费印刷的一本书《美国为何难以更好理解亚洲事务？》，这是1960年代吴国桢与《亚洲研究学报》的笔战。知道这场笔战的人很多，但了解其内幕的人很少。这本书印刷量非常少，连出版社也无。几乎没有人读过全书，我托朋友从哥伦比亚大学图书馆得到了这本书的复印件，书里有吴氏勘误的痕迹。它反映了中美关系转折点上在美华人知识分子与美国中国学研究的微妙变化，我专门为这本书写了一篇两万字的研究文章。当然，这本书其实也值得翻译进来。
03
期待的原创作品
王建勋：我期待的是，有独特视角、有现实关怀、有独立精神、有思想深度的作品。
韩晗：在这里我想举两个例子。我的一个表妹在美国，她经常从国内买书走海运到美国，买的都是甲骨文、后浪历史社科非虚构的书，几乎没有买过今天的小说散文，而我的一个学生在吉隆坡，当地一家华人书店老板很慷慨地将各种内地的文学杂志打包送给她，因为这些文学杂志在“礼失求诸野”的马华社区都卖不掉。这两个例子说明了，在今天这个时代，文学苍白无力，小说散文再也不是什么救世良方，传统作家们因为脱离对现实的关怀，走向了自食其果的孤单，大行其道的反而是光怪陆离的穿越宫斗网文。我的个人感受是：就文字而言，源自于历史的思考与具有现实价值的非虚构写作时常让我感动，这也是我未来希望看到属于我们这个大时代的原创作品。
陈明：世纪初我所从事的领域曾有中国哲学合法性危机讨论，那是一种试图开出新局的努力，二十年过去这一努力应该有成果产生了吧——时代需要新的范式。
｜陈明 王建勋 韩晗；
编辑｜挪冬；
校对｜付春愔。